Đề thi thử tốt nghiệp THPT 2024 môn Toán của tỉnh Hưng Yên

Ông Ambo, 59 tuổi, là một ngư dân đến từ thành phố Bontang, Đông Kalimantan của Indonesia, đã trở nên nổi tiếng trên các phương tiện truyền thông sau khi tuyên bố tình bạn khác thường của mình với một con cá sấu nước mặn khổng lồ, tên là Rizka.

Theo lời kể của Ambo, suốt 26 năm qua, kể từ lần đầu được tìm thấy ở vùng biển Pupuk Kaltim, con vật đã luôn là một phần trong cuộc sống của ông. Lúc đó, Ambo đang đi đánh cá, thì phát hiện con cá sấu bơi theo thuyền của ông.

Ban đầu, Ambo chẳng hề quan tâm đến con vật, và tiếp tục chèo thuyền về nhà. Tuy nhiên khi về đến nơi, ông phát hiện con cá sấu lạ đã bơi theo mình suốt cả chặng đường dài.

Ông lấy một ít đồ ăn ném xuống nước và bất ngờ khi con cá sấu hoàn toàn "vui vẻ" thưởng thức. "Đó là khởi đầu của một tình bạn đẹp kéo dài 26 năm", ông Ambo chia sẻ.

"Nếu tôi không gặp nó trong 2 hoặc 3 ngày, tôi sẽ bỏ tất cả để đi tìm nó", Ambo nói thêm. "Tôi coi nó như thành viên trong gia đình của mình".

Dần theo thời gian, hai "người bạn" không tưởng này đã trở nên thực sự thân thiết: Rizka thường bơi đến gần thuyền của Ambo, và không bỏ đi cho đến khi ông vuốt lưng nó. Con cá sấu cũng đến nhà ông bất cứ khi nào nó đói, và Ambo rất vui khi chia sẻ đồ ăn của mình với con vật.

"Tôi thường cho Rizka ăn 3 con gà. Sau khi được cho ăn, nó sẽ bơi đi", Ambo kể lại. "Khi tôi rời làng, tôi phải nhắn hàng xóm cho Rizka ăn trong lúc tôi đi vắng".

Có lần, Ambo phải đi công tác xa khoảng 2 năm. Dân làng khi ấy đã thay nhau chăm sóc con cá sấu, cho nó ăn. Con cá sấu thậm chí đã trở thành một phần của cộng đồng và mọi người coi nó như kẻ giám hộ của ngôi làng.

Cá sấu nước mặn thường được tìm thấy ở phía bắc nước Úc, khắp khu vực Đông Nam Á và vùng hải đảo Nam Thái Bình Dương. Chúng cũng được tìm thấy ở các quốc gia Nam Á như Ấn Độ, Sri Lanka, Bangladesh…

Đây là loài cá sấu lớn nhất và cũng là loài bò sát lớn nhất còn sống trên trái đất. Những con cá sấu nước mặn trưởng thành có thể dài đến 6m và nặng đến một tấn. Chúng vốn dĩ là loài cá sấu cực kỳ hung dữ và có thể tấn công con người để ăn thịt.

Theo Dân trí

Được biết, cụ ông Nakashima Natsuo đã mở một cửa hàng thịt bò ở thành phố Minoo vào giữa những năm 1960 và điều hành nó trong suốt hơn 50 năm. Hiện cụ ông đã về hưu, trao lại việc kinh doanh cho con cháu.

Khi quyên góp tài sản của mình cho thành phố, cụ ông Natsuo bày tỏ nguyện vọng muốn số tiền được sử dụng để thúc đẩy ngành du lịch địa phương và mua xe cứu thương hỗ trợ các bệnh viện.

Mới đây, cụ được đích thân thị trưởng thành phố, ông Ueshima Kazuhiko trao tặng bằng khen. Tại buổi lễ đón tiếp, người đứng đầu thành phố Minoh cũng bày tỏ lòng biết ơn chân thành và khẳng định "sẽ sử dụng số tiền được quyên góp phù hợp với mong muốn của cụ ông Natsuo".

Khi được hỏi lý do tại sao lại quyết định quyên góp số của cải lớn như vậy, cụ ông cho biết "muốn trả lại những gì bản thân đã tích cóp trong suốt hơn 50 năm làm việc liên tục".

"Tôi rất thích phong cảnh theo mùa quanh thác Minoh và muốn góp thêm sức mình cống hiến một phần cho cộng đồng địa phương", cụ ông 87 tuổi, nói.

Hiện số vàng và bạch kim đã được chuyển thành tiền mặt để bổ sung vào ngân sách thành phố.

Theo Dân trí

Đàn ông Chà ở Châu Giang mặc váy để học kinh.

Chạy xe trên con lộ nhỏ dọc sông Bình Di dẫn ra cửa khẩu Long Bình, tôi thực sự lạc vào một vương quốc khác lạ. Trên con đường lộng gió, những người đàn ông đội mũ vải, mặc váy hoa phấp phới với đủ màu sắc đi lại thong dong, đạp xe thong thả trên đường.

Những cô gái vấn khăn quanh đầu, che kín cổ. Các cô gái ở xứ đạo Hồi che kín mặt, chỉ hở đôi mắt, nhưng có vẻ đạo Hồi ở xứ này không khắc nghiệt lắm với phụ nữ.

Tôi tạt vào một nhà thờ, gặp mấy người đàn ông mặc váy ngồi quây quần dưới nền nhà học kinh. Thấy khách lạ, cả nhóm người nhìn tôi ngơ ngác. Tôi giới thiệu là nhà báo, nhóm người này cùng đứng dậy bắt tay, niềm nở, khác hẳn với lời “dọa” của ông thầy bùa, cũng như người dân vùng Châu Đốc.

Tuy nhiên, khi thu thập thông tin, họ không trả lời, mà chỉ tôi đến gặp ông Cả Musa. Với người Chà, ông Cả Musa giống như trưởng bản, già bản của các dân tộc phía Bắc.

Ông Cả của người Chà kể chuyện về phong tục người Chà.

Ông Cả Musa là kho tri thức của người Chà, ông nắm rõ lịch sử, văn hóa, tập tục của dân tộc mình. Ông là người cai quản phần tâm linh, được người dân coi trọng, và lời nói của ông được mọi người lắng nghe.

Hỏi chuyện bùa ngải, ông gạt phắt đi. Ông Cả Musa khẳng định rằng, người Chà ở đây không hiểu bùa ngải là thứ gì. Đó là thứ người dân trong vùng gán oan cho người Chà.

Theo ông Cả Musa, người Chà ở vùng đất này thường được gọi là người Chà Châu Giang, vì gắn với vùng đất Châu Giang. Ngoài ra, còn được gọi là Tây Chăm, để phân biệt với người Chăm ở nơi khác.

Người Chà có hơn 20.000 cư dân (trong tổng số 400 ngàn người Chăm), có mặt ở vùng Châu Giang từ đầu thế kỷ 19. Vị tướng Thoại Ngọc Hầu khi thực hiện công trình kênh Vĩnh Tế, đã huy động một nhóm người Chăm vào vùng đất này.

Đào xong kênh Vĩnh Tế, tướng Thoại Ngọc Hầu đã chia đất vùng Châu Giang cho người Chăm làm sinh kế.

Sau này, một nhóm người Chăm gốc Malaysia, gọi là Chăm Chà Và đến sinh sống. Đó cũng là lý do người dân quanh vùng gọi người Chăm nơi đây là người Chà Và, rồi sau gọi tắt là người Chà.

Người Chà ở vùng đất nhỏ này theo Hồi giáo chính thống, nên còn được gọi là Chăm Islam, hay Chà Islam, với phong tục, tập quán tương đối khác biệt với người Chăm ở những vùng khác trong cả nước.

Theo ông Cả Musa, đàn ông người Chà vùng Châu Giang mặc váy từ bé cho đến khi chết. Chiếc váy của người Chà có nhiều màu sắc, hoa văn khác nhau, từ màu sáng, sặc sỡ, cho đến tối màu. Nhìn vào chiếc váy đó, người Chà dễ dàng phân biệt được địa vị của họ trong cộng đồng, tuổi tác, có gia đình hay chưa.

Các chàng trai chưa vợ người Chà thường mặc váy nhiều màu sặc sỡ, với nhiều hình nổi bật nhằm… thu hút phụ nữ.

Những chiếc váy được cắt khá đơn giản. Đó là một tấm vải lớn, được quấn quanh hông 1,5 vòng, xếp chéo. Váy mỏng hay dày cũng không quan trọng, bởi bên trong họ mặc thêm một chiếc quần soóc, để đảm bảo kín đáo tuyệt đối.

Với người Kinh, việc mặc váy thể hiện nữ tính, còn đàn ông Chà mặc váy thì thể hiện nam tính. Điều đặc biệt nữa là chiếc váy họ mặc dài chấm gót chân, chứ không… hở hang và cũn cỡn như những cô gái người Kinh vẫn phóng xe máy vun vút, tốc cả váy trên con lộ dẫn qua vùng Châu Giang.

Tôi hỏi ông Cả Musa rằng, việc mặc váy như thế có khó dễ gì cho việc lao động, đi lại không, thì ông lắc đầu bảo không ảnh hưởng gì cả. Người Chà trong cộng đồng vẫn mặc váy đi làm, lái xe, giao lưu với cộng đồng khác quanh vùng.

Điều khá thú vị ở người Chà vùng này, ấy là người phụ nữ đóng vai trò chủ nhân trong gia đình. Chế độ mẫu hệ và tín ngưỡng nữ thần vẫn tồn tại đến ngày nay.

Văn hóa người Chà cho rằng, đàn bà lo việc trong gia đình, giữ gìn gia phả, và đó là những việc quan trọng trong gia đình. Đàn bà lo việc dệt vải. Những chiếc váy hoa mà đàn ông Chà mặc là tác phẩm của người phụ nữ Chà chăm chỉ, khéo tay.

Điều khá lạ nữa, đó là đàn ông lo việc cơm nước, nấu ăn. Đàn ông học nấu ăn từ một ông thầy cả trong cộng đồng. Món ăn của họ là thịt bò. Điều lạ nữa là họ tự nuôi bò, tự giết bò để ăn. Họ không ăn thịt bất cứ con vật nào khác và không mua thịt bò từ cộng đồng khác.

Mang chế độ mẫu hệ, nên những đứa trẻ sinh ra mang họ mẹ. Việc cưới xin, lấy chồng là do nhà gái đứng ra lo lắng. Đàn ông ở rể nhà vợ cho đến chết. Khi đàn ông chết đi, nhà gái có trách nhiệm thờ cúng. Khi hết tang theo phong tục, thì nhà gái sẽ trả cốt cho dòng họ nhà trai tiếp tục thờ.

Phụ nữ Chà được thừa kế tài sản từ gia đình, dòng họ và người con gái út được có quyền lực cao nhất gia đình khi được phân nhiệm vụ săn sóc nhà thờ để thờ cúng tổ tiên và nuôi dưỡng cha mẹ già.

Phong tục cưới xin của người Chà ở vùng đất này cũng có nhiều chuyện lạ. Khi chú rể được rước về nhà vợ, thì hai người phải thực hiện một thủ tục khá buồn cười, đó là thi mò tiền.

Ông Cả, người đứng đầu trong vùng sẽ là trọng tài của cuộc thi. Chiếc xô đựng đầy nước được đặt ngay cửa phòng hoa chúc. Ông Cả sẽ bỏ tiền xu vào xô nước. Khi ông Cả ra hiệu, cả hai cùng lao đến dùng 2 tay vớt tiền trong xô.

Trong văn hóa người Chà, phụ nữ làm chủ gia đình

Nếu chú rể vớt được nhiều tiền hơn, thì sẽ được chia sẻ một số quyền lực trong gia đình, còn vớt được ít tiền hơn, thì hoàn toàn chịu sự chỉ đạo của vợ. Xong thủ tục này, họ vào phòng hoa chúc và chính thức thành vợ chồng.

Sống giữa vùng sông nước Cửu Long, nơi ăn nhậu là thói quen thường ngày của đàn ông, nhưng người Chà không bị ảnh hưởng. Đàn ông Chà ở đây không bao giờ uống rượu bia, hút thuốc, cờ bạc. Những thú vui, tệ nạn đó được quy định rất ngặt nghèo trong giáo luật và không bao giờ có chuyện họ vi phạm.

Với những phong tục, lối sống hoàn toàn riêng biệt, người Chà vùng Châu Giang, đã tạo ra những nét văn hóa vô vùng độc đáo, có phần bí ẩn.